الخطوات العمليه للمحافظه على العمل الصالح بعد رمضان

اخواتي نظرا لاهميه الموضوع قمت بنقله اليكم
فالكثير منا ولا ازكي نفسي
بعد انتهاء شهر رمضان يتكاسل عن الطاعات والعبادات
التي كان يقوم بها في رمضان كأن شهررمضان وحده المختص بتلك العبادات
دون غيره من الاشهر لذلك اضع بين أيديكم الخطوات العمليه للمحافظه على العمل الصالح بعد رمضان
أسال الله ان ينفعنا بها



بسم الله الرحمن الرحيم



والحمد لله والصلاة على من لا نبي بعده

وبعد :






خطوات عملية..ونصائح غالية ..

للمحافظة على العمل الصالح بعد رمضان..





( 1 )


تمهيد ..



لو نظرنا إلى حالنا قبل رمضان ..

وحالنا في رمضان..
مع بعض الأعمال الصالحة ..

ثم قارنا بين الحالين ..


لتعجبنا كثيرا..!




وبالمثال يتضح البيان..



\" تلاوة القرآن \"

فقبل رمضان..
ربما ذهبت أيام ولم نفتح المصحف..
أما في رمضان..

فترانا نتنافس على ختم القرآن..!


\" الصيام \"

فقبل رمضان ..
قد نعجز عن صيام يوم واحد..
أما في رمضان ..

فنصوم شهرا كاملا بكل يسر وسهولة..!


\" قيام الليل \"

فقبل رمضان ..
ربما كسلنا عن ركعة الوتر..
أما في رمضان ..

فنصلي التراويح بنفس منشرحة..بل في العشر ..نصلي مع التراويح..القيام..ولو جمعنا وقت التراويح والقيام..لوجدنا انه.. يستغرق ساعات..!


وقل مثل ذلك في سائر الأعمال الصالحة..


من صدقة ودعاء وإطعام وصلة واجتماع ونحو ذلك..


ثم كذلك..



إذا خرج رمضان..

عادت الأمور كما هي ..
من ترك الأعمال الصالحة..

وعدم الاستمرار ولو لشيء منها..!


نعم..



لا يختلف اثنان بأن رمضان مهيئ للعبادة ..وأجواؤه تختلف عن بقية العام..


والشخص فيه معان من الله..


أضاف إلى ذلك..



تصفد فيه مردة الشياطين..

كسر النفس بالصيام ..
تشجع البعض بالبعض..

إلى غير ذلك من المساعدات..


( 2 )



لكن ..



لماذا لا نستطيع المحافظة ولو على القليل من الأعمال الصالحة..?



لعل التفسير الصحيح لهذا الحال يرجع إلى أمرين :


الأول : أن بعض الناس ليس عنده الرغبة في مواصلة العمل أصلا بعد رمضان..فقط مستعد للعمل في رمضان ..


فترى من يصوم ..

لا ينوي أنه يستمر على الصيام..
ولو ليوم في الشهر..
ومن يقوم ..
لا يفكر أنه يقوم ولو بركعات..
ومن يقرأ القرآن..
لا يخطط بأن يتلو ولو شيأ يسيراً من القرآن كل يوم..
ومن يزداد إيمانه..

لا يجتهد في مضاعفة أعماله بعد رمضان..


وهكذا قس..



فأصبح ..فقط ..

ينوي ابتغاء الأجر في رمضان..
ونتيجة ذلك..

أنه يترك ما كان يعمله بعد رمضان ...


وإن كان تحصيل الأجر مراداً في العبادات..


ويثاب عليه العامل..


لكن..



ليس المراد الأسمى من فرض رمضان..

والذي بينه الله في ..
خاتمة أول آية وآخر آية من آيات الصيام..

بقوله تعالى ( لعلكم تتقون ) ( لعلهم يتقون )


فالتقوى..



هي الأثر الأعظم ..

من آثآر الصيام والقيام وبقية الأعمال الصالحة..

والتي تمتد آثارها بعد رمضان..


فأصبح رمضان بذلك..

مدرسة..
يتمرن فيه المسلم على العبادات..
فيرتفع إيمانه..وتزكو نفسه..
وتعلو همته ..فيقبل على ربه..
في رمضان ويستمر بعد رمضان..

في انشراح صدر ..واستعداد للعمل..


( 3 )



الأمر الثاني :



في من يوجد عنده الرغبة في موصلة العمل..لكنه يتخبط بعد رمضان..ثم ينقطع ..



والسبب في ذلك..



عدم معرفته الطريقة الصحيحة للمحافظة على استمرارالعمل بعد رمضان..!



فترى بعض من يريد وينوي المواصلة ..

يقع في اضطراب..
فتراه يريد أن يواصل العمل..الذي كان يعمله في رمضان ..بنفس الجهد والوقت..
فيأخذه الحماس ..ويبدأ العمل بعد رمضان..
ثم لا يلبث ..إلا ويذهب عنه ما كان يعهده في رمضان..
من معينات.. \"كما ذكر سابقا\"..
..فيقع في حيرة وملل..
لأن العمل كبير..
والجهد يضعف شيئاً فشيئاً مع الوقت ..
فيذهب عنه الحماس..وينقطع..
فيصير..
كالمنبت..لا أرضا قطع..ولا ظهرا أبقى..!

وهذا في العمل الذي كان يعمل في رمضان..


والحل ..



حدد من الآن ..وأنت في رمضان..

الأعمال التي تحب أن تعملها بعد رمضان..من تطوعات ونوافل..
عملين أو ثلاثة ..
فقط ..

ولا تزد على ذلك..


واحرص أن تكون الأعمال منوعة وموزعة..

من حيث وقتها.. في اليوم ..الأسبوع..الشهر..

طبيعتها ..صلاة..قراءة..صيام..تلاوة..


ونحو ذلك..حتى لا يكون هناك ملل..



وهاك أمثلة لبعض الأعمال الصالحة..



تلاوة قرآن

قيام ليل
صيام
تبكير للمسجد
جلوس بعد صلاة الفجر
قراءة كتاب
مراجعة قرآن
سنن رواتب
صدقة
حفظ قرآن
سنة الضحى
طلب العلم
دعوة إلى الله

حضور درس


وغير ذلك ..من الأعمال الصالحة ..

مما كان يعمل في رمضان..أو من الأعمال الجديدة التي يريد الشخص البدء بها..

أو مما كان يريد الرجوع إليها بعد تركها والإخلال بها..


فإذا كان العمل مما يُبدؤ فيه في رمضان..

مثل تلاوة القرآن..فحدد من الآن ..

المقدار..ومكان الجلوس..وهكذا..


( 4 )



وبعد هذه المقدمة بين يدي الموضوع..



هاك صلب الموضوع..



خطوات عملية للمحافظة والاستمرار على العمل الصالح..





على النحو التالي :


أولا /

طلب الإعانة من الله :





وذلك في كثرة الدعاء بالدعاء العظيم.. اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك..

وتضرع إلى الله بأن يوفقك ويفتح عليك ويثبتك على الأعمال الصالحة ..


فإن لم يعينك الله على عمل الأعمال الصالحة..فلن ينفعك أي معين..


إذا لم يكن عون من الله للفتى فأول ما يجني عليه اجتهاده



ثانيا /


أن يكون العمل قليلا :




فعن عائشة - رضي الله عنها - قالت: سئل النبي - صلى الله عليه وسلم -: أي الأعمال أحب إلى الله؟ قال: ( أدومها وإن قل. وقال: اكلفوا من الأعمال ماتطيقون ) رواه البخاري(6465 )


وقيل ..


قليل دائم خير من كثير منقطع ..



في البداية قليل ..وقليل..وقليل..

حتى لا تمل..ومن ثم تنقطع..
بعد أن تتعود على العمل..

وتلتذ به نفسك ..زد عليه..


ثالثا /


التدرج :


إذا زدت ..فتدرج..ثم تدرج..

ولا تكثر المقدار ..فتغص..وتشرق..
بل ..أكل العنب حبه ..حبه.. كما قيل..
واحذر..أشد الحذر..
من مداخل الشيطان..وخفايا النفس..في طلب الزيادة..
لأجل..

ترك العمل في الأخير..بعد أن لا تستطع ..فتمل..


رابعا /


الورد اليومي :


يحفظ العمل..كالوعاء..

فيجب أن تعرف ما هو الورد اليومي ..
يعني كل يوم يتكرر معك العمل..
لابد من عمله مهما كان..

فلا استمرار لمن لم يكن له ورد يومي..


وهذا يجعلك عندما تتأقلم على هذا المفهوم ..تأتي بالعمل بنفس منشرحة..

وفي المقابل عندما لا تعمله تحس بفقده وتحس بتخلخل يومك..

وقد يكون العمل شهريا كالصيام..


خامس /


وقت ..ومكان :




فلابد من تحديد وقت ..يبدأ من كذا وينتهي في كذا..

وتحديد مكان العمل..

والثبات عليه مهما كان..وعدم فتح باب تغيير المكان..
فمرة بالمسجد..
ومرة بالبيت..
ومره هنا .. ومرة هناك..
بل يحدد المكان ..ولا يغير إلا عند وجود مصلحة في التغيير..ليس من باب مداخل النفس..
فاليوم تأجيل..وغدا..تأخير..
والنتيجة..
ترك العمل..أو عدم الاتيان به بالصورة المطلوبة..
فأغلق الباب..واثبت ..

فمن ثبت نبت..


سادسا /


التعويض إن احتجت إليه :


وإلا الأصل أن لا يكون عندك تعويض ..


إلا في حالات ضيقة جدا ..


فإن احتجت إليه..


فأدي واجبك..ثم عوض..


ولا يشغلك التعويض عن واجبك..فيتراكم عليك..

فتمل وتترك العمل..

وهذا من أعظم ما تحذره..


سابعا /


المكافأة والحرمان :


فإذا عملت ..وأنجزت..فاحمد الله واشكره..فلولا إعانته وتوفيقه.. لما عملت..


ثم أعط نفسك شيئا من المكافأة ولو بشيئ يسير..


وإذا لم تعمل..فقم بحرمان نفسك من شيء كانت ترتاح له..



ثامنا /


الربط :


اربط بعض الأعمال..ببعض الأشياء الثابتة عندك..

فمثلا..تلاوة القرآن..اربطها بالصلاة..مثلا..بعد صلاة العصر أو الفجر..

واحرص أن يكون الوقت من الأوقات التي لا تنشغل فيها عادة..


تاسعا /


مدة العمل:




حدد مدة للعمل ..سواء للوقت الذي يستغرقه عمل العمل..

مثل الجلوس لتلاوة القرآن..أو مدة الاستمرار في العملقبل الزيادة عليه..



عاشرا /


الزيادة :




تكون بعد التعود والتمرن على العمل..

فلا تزيد قبل التمكن..

والضابط..
تنفيذ ما رسمته لنفسك..
وانشراح صدرك..بوجود الرغبة..واللذة..

بعدها..زد..


الحادي عشر /


الجدية والحزم :




فلا بد من الجدية مع النفس..في القيام بالعمل..وذلك عندما يزاحم مزاحم..عندها..

تأتي المبررات من النفس بالتأجيل والتعويض..

فإن استجبت فهذا تأخر..فإن لم تتدارك نفسك..وتجد معها..وإلا فقد تتعثر ..

فاليوم تأجيل..وغدا تأخير..ثم يترك العمل..


وهاك أمثلة..





تطبيقية وتقريبية..

قابلة للزيادة والنقص ..



العمل :


تلاوة القرآن


البداية : رمضان 1433

الزمن : بعد صلاة العصر
المكان : المسجد أو مصلى البيت للمرأة
المقدار : خمسة أوجه
الوقت : 10 دقائق
زيادة العمل: بعد 3 أو 6 أشهر

تزاد : خمسة أوجه..ليصبح عشرة أوجه..


ومثال ثانٍ ..



العمل :


صيام الاثنين


البداية : بعد رمضان 1433

المقدار : فقط ثلاث اثنينات.. لتدرك فضلية ثلاثة أيام من كل شهر والرابع راحة
زيادة العمل: بعدرمضان 1434

يزاد : يزاد آخر اثنين من كل شهر..ليصبح صيام كل اثنين في الشهر..