“لما كان الفهم لمسمى الحب أشد، وهو بقلوب العرب، أعلق كانت أسماؤه لديهم أكثر،
وهذه عادتهم في كل ما اشتد الفهم له، أو أكثر خطورة على قلوبهم، تعظيما له، أو
اهتماما به، أو محبة له” هكذا يفسّر ابن القيّم الجوزية في كتابهِ ” روضة المحبّين
” بأنه قد استطاع أن يجمع للحُب ستّين اسماً. ( نعم ستين! هذه ليست مزحة)، وقد ذكر
بأنه قد تغاضى عن بعض أسمائه التي مثلت “بعض” صفاته، وهي بناءً عليه لا تعكس جوهره،
أو حقيقته .. هذا يعني أن بين أيدينا، يا عرب، ستين وجهاً للكائن الملتبس المدعو
بالحُب، ولأننا نعرفُ بأن العربية ليست لغة المترادفات، وبأن هناك شعرة أو نبرة أو
نأمة من الاختلاف قد تجدها بين اللفظة وأختها تحوّر لك وجه المعنى وتديرُ خارطة
ملامحه، فهذا يعني أن كل اسمٍ للحب يفضي إلى شيء ولا يفضي إلى غيره. تخيّلوا إذن،
هذه المفردة التي تمدّ لنا 60 ذراعاً وتبدي لنا 60 وجهاً وتتمظهر لنا في 60 ظهور ..
فمن أسماء الحُب التي لن نذكرها جميعها: المحبة والعلاقة والهوى والصبوة والصبابة
والشغف والوجد والكلف والتتيم والعشق والجدوى والدنف والشجو والشوق والخلابة
والتعبد .. ولكن ليست هذه هي الأسماء التي استوقفتني، بل الأخرى المخيفة! والتي
منها: الحزن، الكمد، اللذع، الخبل، الحرق .. وغيرها! هنا بدأت أفكارٌ مخيفة تتحرك
داخل رأسي، حول أننا .. كعرب، قد تمت “برمجتنا لغوياً” منذ مئات السنين على أن
الحُبّ رديفٌ للحزن، والاكتئاب، والخبل والجنون، قصص الحب السعيدة لا وجود لها في
عقلنا الجمعي، وبشكلٍ أو بآخر، يمكن أن تصير عبارة أنا حزين، تحوير لعبارة: أنا
مُحِب، ويجب أن لا نندهش إذا قال أحدهم لنا: أنا مصابٌ بالخبل، فهو يعني أنا عاشق!
إن التملي في أسماء الحب الستين يخيفني، فهي تبدو كأعراض لمرضٍ عضال ، والطريف هنا
أن أحد أسماء الحب هو ” الداء المخامر” ! نحن كعرب .. وكما تقول أم كلثوم، نهوى
“بلا أمل”، وبلغة شعبية محضة “مالناش حل” .. والأرجح أن المتنبي لم يكن يبالغ على
الإطلاق عندما تعجّب: ” عذلتُ أهل العشق حتى ذقته فعجبتُ كيف يموت من لا يعشق؟”
وأيضاً، لم يكن ابن الملوّح غير مدركٍ لجنونه، فهو من المجانين النادرين الذين
يعرفون بأنهم مجانين، وهو القائل: ” قالوا جننت بليلى قلتُ ويحكمُ .. وهل لذة العيش
إلا للمجانينِ؟” .. وهذا الالتذاذ بالجنون والسقم والأرق والخبال هو طبيعة عربية
خالصة على ما يبدو، ألم يقل الشاعر: ” تشكى المحبون الصبابة ليتني حملت ما يلقون
بينهم وحدي” .. والصبابة، بصفتها أحد تجليات الحب وظهوراته، تعني “رقة الشوق
وحرارته” والصبوة هي “من المعتل” .. نعم، العربي يرغبُ دائماً بالاستزادة من حمّى
الحُب وسعاره و”بلابله” .. وعلى ذكر “البلابل”، فإن أحد أسماء الحب هي “بلابل” وهي
جمع بَلبلة، والبلبلة تعني: الهم والوسواس! ولا علاقة لها بالعصافير المغرّدة،
فانتبهوا! الوسواسُ عرضٌ آخر لهذا الداء المخامر الذي نسميه الحُب. الداء الذي يثير
الفزع لو تأملناه بتجرّد. هل قلت الفزع؟ اعلم إذن، بأن الفزع هو أحد صفات الحُب،
وهو ما يعنيه اسمه “الوهل” .. أي: الشعور الذي ينتاب العاشق أمام معشوقه عندما
يرتاعُ لجمال حضوره و”يصفرّ” وجهه! ومن أسماء الحب أيضاً: الاكتئاب! ولستُ متأكدة
عما إذا كان تعاطي “البروزاك” يمكن أن يفقد العاشق شهيته إلى المحبوب، أم أن هذا
السبب .. يا ترى .. وراء ندرة العشقِ ونضوبِ العشاق في أيامنا، حتى أصبحوا من
الكائنات المهددة بالانقراض؟ أ لأننا اخترعنا البروزاك؟ وماذا لو استطعنا استخراج
عشاق بني عذرة من وراء حجب الزمن، وأتينا بهم إلى زمننا “المكدونالدزي الميكي
ماوسي” كما تسميه غادة السمان، أترانا سنراهم يملأون أسرّة مستشفيات الطب النفسي،
مخدرّين ومسرنمين .. يتعرضون للصعق بالكهرباء والإبر المخدرة طوال الوقت؟
وهذه عادتهم في كل ما اشتد الفهم له، أو أكثر خطورة على قلوبهم، تعظيما له، أو
اهتماما به، أو محبة له” هكذا يفسّر ابن القيّم الجوزية في كتابهِ ” روضة المحبّين
” بأنه قد استطاع أن يجمع للحُب ستّين اسماً. ( نعم ستين! هذه ليست مزحة)، وقد ذكر
بأنه قد تغاضى عن بعض أسمائه التي مثلت “بعض” صفاته، وهي بناءً عليه لا تعكس جوهره،
أو حقيقته .. هذا يعني أن بين أيدينا، يا عرب، ستين وجهاً للكائن الملتبس المدعو
بالحُب، ولأننا نعرفُ بأن العربية ليست لغة المترادفات، وبأن هناك شعرة أو نبرة أو
نأمة من الاختلاف قد تجدها بين اللفظة وأختها تحوّر لك وجه المعنى وتديرُ خارطة
ملامحه، فهذا يعني أن كل اسمٍ للحب يفضي إلى شيء ولا يفضي إلى غيره. تخيّلوا إذن،
هذه المفردة التي تمدّ لنا 60 ذراعاً وتبدي لنا 60 وجهاً وتتمظهر لنا في 60 ظهور ..
فمن أسماء الحُب التي لن نذكرها جميعها: المحبة والعلاقة والهوى والصبوة والصبابة
والشغف والوجد والكلف والتتيم والعشق والجدوى والدنف والشجو والشوق والخلابة
والتعبد .. ولكن ليست هذه هي الأسماء التي استوقفتني، بل الأخرى المخيفة! والتي
منها: الحزن، الكمد، اللذع، الخبل، الحرق .. وغيرها! هنا بدأت أفكارٌ مخيفة تتحرك
داخل رأسي، حول أننا .. كعرب، قد تمت “برمجتنا لغوياً” منذ مئات السنين على أن
الحُبّ رديفٌ للحزن، والاكتئاب، والخبل والجنون، قصص الحب السعيدة لا وجود لها في
عقلنا الجمعي، وبشكلٍ أو بآخر، يمكن أن تصير عبارة أنا حزين، تحوير لعبارة: أنا
مُحِب، ويجب أن لا نندهش إذا قال أحدهم لنا: أنا مصابٌ بالخبل، فهو يعني أنا عاشق!
إن التملي في أسماء الحب الستين يخيفني، فهي تبدو كأعراض لمرضٍ عضال ، والطريف هنا
أن أحد أسماء الحب هو ” الداء المخامر” ! نحن كعرب .. وكما تقول أم كلثوم، نهوى
“بلا أمل”، وبلغة شعبية محضة “مالناش حل” .. والأرجح أن المتنبي لم يكن يبالغ على
الإطلاق عندما تعجّب: ” عذلتُ أهل العشق حتى ذقته فعجبتُ كيف يموت من لا يعشق؟”
وأيضاً، لم يكن ابن الملوّح غير مدركٍ لجنونه، فهو من المجانين النادرين الذين
يعرفون بأنهم مجانين، وهو القائل: ” قالوا جننت بليلى قلتُ ويحكمُ .. وهل لذة العيش
إلا للمجانينِ؟” .. وهذا الالتذاذ بالجنون والسقم والأرق والخبال هو طبيعة عربية
خالصة على ما يبدو، ألم يقل الشاعر: ” تشكى المحبون الصبابة ليتني حملت ما يلقون
بينهم وحدي” .. والصبابة، بصفتها أحد تجليات الحب وظهوراته، تعني “رقة الشوق
وحرارته” والصبوة هي “من المعتل” .. نعم، العربي يرغبُ دائماً بالاستزادة من حمّى
الحُب وسعاره و”بلابله” .. وعلى ذكر “البلابل”، فإن أحد أسماء الحب هي “بلابل” وهي
جمع بَلبلة، والبلبلة تعني: الهم والوسواس! ولا علاقة لها بالعصافير المغرّدة،
فانتبهوا! الوسواسُ عرضٌ آخر لهذا الداء المخامر الذي نسميه الحُب. الداء الذي يثير
الفزع لو تأملناه بتجرّد. هل قلت الفزع؟ اعلم إذن، بأن الفزع هو أحد صفات الحُب،
وهو ما يعنيه اسمه “الوهل” .. أي: الشعور الذي ينتاب العاشق أمام معشوقه عندما
يرتاعُ لجمال حضوره و”يصفرّ” وجهه! ومن أسماء الحب أيضاً: الاكتئاب! ولستُ متأكدة
عما إذا كان تعاطي “البروزاك” يمكن أن يفقد العاشق شهيته إلى المحبوب، أم أن هذا
السبب .. يا ترى .. وراء ندرة العشقِ ونضوبِ العشاق في أيامنا، حتى أصبحوا من
الكائنات المهددة بالانقراض؟ أ لأننا اخترعنا البروزاك؟ وماذا لو استطعنا استخراج
عشاق بني عذرة من وراء حجب الزمن، وأتينا بهم إلى زمننا “المكدونالدزي الميكي
ماوسي” كما تسميه غادة السمان، أترانا سنراهم يملأون أسرّة مستشفيات الطب النفسي،
مخدرّين ومسرنمين .. يتعرضون للصعق بالكهرباء والإبر المخدرة طوال الوقت؟
